نوقشت في كلية التربية للبنات – قسم التاريخ، يوم الأربعاء الموافق 11/11/2026، وعلى قاعة المرحوم الأستاذ الدكتور جايد زيدان في عمادة الكلية، رسالة الماجستير المقدمة من الطالبة نغم علي مسلم، والموسومة:
«رمزية العمارة الأموية بين المشرق والأندلس (41–422هـ) – دراسة تاريخية».
هدفت الدراسة إلى بيان مفهوم الرمزية في العمارة الإسلامية، والكشف عن أبرز مظاهرها ودلالاتها الدينية والسياسية والاجتماعية والجمالية والاقتصادية، فضلًا عن التعرف على العوامل التي أسهمت في تطور العمارة الأموية في المشرق خلال المدة (41–132هـ/661–750م)، وتتبع انتقال المؤثرات الحضارية والعمرانية المشرقية إلى الأندلس، وما نتج عنها من تفاعل حضاري ومعماري بين التجربتين.
كما سعت الدراسة إلى التعريف بأهم القصور والمدن والمنشآت الدينية التي ارتبطت بالعصر الأموي في المشرق والأندلس، وتحليل أبعادها الرمزية ودلالاتها الحضارية، وإجراء مقارنة تاريخية ومعمارية بين النموذجين، للكشف عن أوجه الاستمرار والتطور وإعادة توظيف العناصر المعمارية الأموية في البيئة الأندلسية.
وتناولت الدراسة مفهوم الرمز والرمزية في اللغة والاصطلاح، وعلاقتهما بالعمارة الإسلامية، وما تحمله المنشآت العمرانية من معانٍ ودلالات تتجاوز وظائفها الإنشائية والجمالية، فضلًا عن البواعث السياسية والاقتصادية والحضارية التي أسهمت في ارتقاء العمارة الأموية في المشرق، والتداعيات الحضارية التي انتقلت إلى الأندلس مع بداية تاريخها الإسلامي.
وتطرقت الدراسة إلى العمارة المدنية في المشرق، من خلال تسليط الضوء على أبرز القصور الأموية وأسباب تشييدها وخصائصها العمرانية، وما عكسته من مظاهر القوة والثراء والمكانة السياسية، إلى جانب المدن الأموية المستحدثة ودورها في إبراز التطور الحضاري والعمراني الذي شهدته الدولة الأموية.
كما بحثت رمزية العمارة الدينية في المشرق، متخذةً من الجوامع والمساجد نماذج للدراسة، من خلال محورين أساسيين، تناول الأول التجديد وإعادة الإعمار، ومن نماذجه المسجد الحرام في مكة المكرمة، وجامع عمرو بن العاص، وجامع الكوفة، والجامع الكبير في صنعاء، فيما تناول المحور الثاني التأسيس والبناء الجديد، ومن نماذجه مسجد قبة الصخرة والمسجد الأقصى في القدس، والجامع الأموي الكبير في دمشق، مع تحليل الأبعاد السياسية والدينية والجمالية والاقتصادية التي حملتها هذه المنشآت.
وفيما يتعلق بالتجربة الأموية في الأندلس، تناولت الدراسة أبرز ملامح القصور والمنيات والمدن المستحدثة، فضلًا عن دراسة جامع قرطبة بوصفه أحد أبرز النماذج المعمارية الدينية التي جسدت عبقرية العمارة الأموية الأندلسية، من حيث نشأته وتطوره وخصائصه العمرانية، وما مثّله من حضور حضاري وسياسي للدولة الأموية في الأندلس.
وأظهرت نتائج الدراسة أن الرمزية تمثل مدخلًا أساسيًا لفهم العمارة الأموية، إذ لم تقتصر المنشآت العمرانية على أبعادها الوظيفية والجمالية، بل حملت عناصرها التخطيطية والمعمارية والزخرفية دلالات دينية وفكرية وسياسية واجتماعية، جعلت من البناء الأموي وسيلة للتعبير عن منظومة القيم والمعتقدات ومظاهر القوة والسلطة.
كما كشفت النتائج أن الرمزية المعمارية الأموية نشأت من تفاعل العقيدة الإسلامية مع الموروثات الحضارية السابقة والبيئة المحلية، إذ أُعيد توظيف عدد من العناصر والتقاليد المعمارية ضمن سياق إسلامي جديد، مع احتفاظ العمارة في المشرق والأندلس بخصوصيتها الإقليمية، الأمر الذي أسهم في ظهور أنماط معمارية متنوعة تجمع بين الأصالة والتأثر الحضاري.
وبيّنت الدراسة أن القصور الأموية لم تكن مقتصرة على أغراض السكن والترفيه، بل أدت وظائف سياسية واجتماعية وحضارية، وعكست من خلال مواقعها وتخطيطها وعناصرها المعمارية مكانة أصحابها ومظاهر الرفاه والقوة والسيطرة، فضلًا عن الإفادة من المؤثرات البيزنطية والساسانية وإعادة صياغتها بما يتلاءم مع البيئة والثقافة الإسلامية. كما ارتبط اختيار مواقع بعض القصور في البادية باعتبارات صحية ومناخية وأمنية وسياسية، إلى جانب أغراض الصيد والفروسية ومراقبة الطرق والقوافل.
وأوضحت النتائج وجود سمات معمارية مشتركة بين القصور الأموية في المشرق والأندلس، تمثلت في المخططات المربعة والمستطيلة، والأسوار المدعمة بالأبراج، والأفنية المركزية، والمرافق الدينية والخدمية، في حين أدت الفسيفساء والزخارف الجصية والنباتية دورًا بارزًا في التعبير عن الثراء والرقي والتفاعل مع المؤثرات الحضارية السابقة.
وأكدت الدراسة أن العمارة الأموية، ولا سيما الجوامع والمنشآت الكبرى، تحولت إلى وسيلة رمزية لتجسيد قوة الدولة وهيبتها وترسيخ شرعيتها السياسية والحضارية، فضلًا عن تداخل الوظيفة الدينية والسياسية في المنشآت العمرانية، إذ ارتبط تشييد المساجد وتجديدها وتوسعتها بإظهار رعاية الخلفاء للدين والمقدسات وتعزيز مكانتهم في المجتمع.
وفي جانب المقارنة بين المشرق والأندلس، توصلت الدراسة إلى أن انتقال النموذج المعماري الأموي إلى الأندلس لم يكن مجرد نقل للأشكال والطرز المعمارية، بل مثّل انتقالًا للرموز والدلالات الحضارية والسياسية المرتبطة بالتجربة الأموية، إذ حرص عبد الرحمن الداخل على استحضار عدد من ملامح النموذج الأموي الشامي وإعادة إنتاجها في بيئة أندلسية، بما أسهم في تأكيد استمرارية الإرث الأموي وتجسيد هويته الحضارية، ولا سيما في المنشآت الدينية والمدنية التي شيدها الأمراء والخلفاء الأمويون.
وخلصت الدراسة إلى أن العمارة الأموية في المشرق والأندلس مثّلت سجلًا حضاريًا يعكس تطور الدولة والمجتمع، ولم تكن مجرد منشآت مادية، بل حملت مضامين رمزية متعددة عبّرت عن السلطة والعقيدة والهوية الحضارية، وأسهمت في إبراز قدرة الدولة الأموية على توظيف العمارة بوصفها أداة للتعبير عن حضورها السياسي والثقافي وترسيخ مكانتها عبر العصور.
وتألفت لجنة المناقشة من:
* أ.د. وداد كردي ثلج … رئيسًا.
* أ.د. رغد عبد النبي جعفر … عضوًا.
* م.د. محمد مولود محمد … عضوًا.
* أ.د. أركان طه عبد … عضوًا ومشرفًا.
وفي ختام المناقشة، ناقشت اللجنة الجوانب العلمية والمنهجية للرسالة، وما تضمنته من محاور تاريخية وتحليلات تتعلق بالرمزية المعمارية الأموية في المشرق والأندلس، وقدمت ملاحظاتها العلمية بشأن موضوع الدراسة ونتائجها، تمهيدًا لاستكمال متطلبات نيل الطالبة نغم علي مسلم درجة الماجستير في تخصص التاريخ
